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칼융의 철학

칼융 22, 진행의 역학, 사랑과 결혼 본문

칼융

칼융 22, 진행의 역학, 사랑과 결혼

예빈네 2020. 8. 8. 17:20

모든 젊은이들에게 성장이란 익숙하지 않은 과거에서 미지의 미래로의 힘든 여정이며, 모든 사람들이 불확실한 길로 인해 위축될 때가 있다. 때때로 그것의 도전들은 너무 압도적으로 보여서 개인들은 파괴하거나, 포기하거나, 또는 이전의 개발 단계로 퇴행하고, 그녀의 전형적인 보육원의 모습으로 돌아간다. d컨테이너 이런 상황에서, 이것은 아마도 적절한 전략일 것이다, 앞에 놓여 있는 신탁 통치자와 마주칠 충분한 힘과 결정을 회복하기 위해 mieux Sauter를 붓는다. 

이 단계에서 내재된 갈등이 분명하다. 전형적인 프로그램은 우리가 어머니로부터 떨어져 자라야 한다는 것을 규정하지만 동시에 어머니의 사랑과 안전을 지켜야 한다. 누구든 어머니를 닮은 사람은 어머니에게 돌아가기를 갈망한다. 이러한 열망은 쉽게 이긴 모든 것을 위협하는 소모적인 열정으로 바뀔 수 있다. 통과 의례가 극복되어야 하는 것은 바로 이 위협이었다. 왜냐하면 융 구스타프가 무의식과 대치하는 것을 발견했기 때문에 이중 역학이 모든 심령 발달에 작용하고 있기 때문이다. 한편으로, 우리는 밖으로 나가 미래로 나아가고 있고, 다른 한편으로는 우리는 과거로 끌려가고 있습니다. [성전에 올라가는 순례자의 노래] 하늘 보좌에 앉아 계시는 주님, 내가 눈을 들어 주님을 우러러봅니다. 그러나 융은 자신의 경험을 통해 퇴행이 성장에 도움이 될 수 있고 정신 질환이 자신을 치유하기 위한 심리적 부분의 노력을 나타낼 수 있다는 것을 배웠다. 

청소년기에서 성인기에 이르는 기간은 사람들이 직업, 결혼, 가정, 그리고 아이들을 바라보는 데 가장 의욕적인 시기이다. 자신의 내면 생활에 전념할 시간이 많지 않은 상황에서, 일방적이긴 하지만 신속한 발전의 시기이다. 이러한 이유로 융 구스타프는 개인주의적 헌신이 이 단계에 적절하지 않다고 주장했다. 반대로, 지금은 사회에 대한 의무를 져야 할 때이다. 

대부분의 사람들에게 이성 관계에 대한 능력은 사춘기와 이른 성인기 동안에 가능하고 원하는 결혼이 모두 가능하고 원하는 상황이 될 때까지 성숙한다. 사랑에 빠지는 것'의 경험은 우리가 본것처럼 옳든 그르든 자신의 애니마나 아니무스의 살아 있는 화신인 것처럼 보이는 여자나 남자를 만날 때 일어난다. 이 엄청나게 감동적인 경험은 자율적인 단지의 힘에 의해'정복' 된다는 것이 무엇을 의미하는지 보여 주는 예시이다. 

모든 원형은 한번 활성화되면 인생에서 그 자체의 성취를 추구한다. 이것은 애니머스와 아니마에게 특히 사실이다. 왜냐하면 그들의 완성을 향한 추구는 성적 욕망의 지속적인 주장에 의해 더욱 더 필수적으로 주어지기 때문이다. 파트너와 결합하는 것은 단순히 무의식적인 투사의 문제 이상입니다. 만약 유대감이 아이들이 양육될 수 있을 정도로 충분히 지속되려면, 그것은 계속되는 성적 관심, 법의 주장, 그리고 다른 파트너들에 의한 인식에 의해 유지되어야 합니다. 투사된 것 이상의 품질을 가진 실제 인물 애니마나 애니메스 판타지에 부응하지 못한 배우자를 용서하지 않는 것은 마음의 상처, 비난, 이혼으로 이어질 수 있다. 

융은 자신의 결혼 경험을 통해 이 사실을 잘 알고 있었다. 1925년 출간된 그의 논문'심리적 관계로서의 결혼'에서 그는 결혼은 맹목적인 애니머스 애니마 예상을 뛰어넘고 둘 다를 넘어설 때만이 진정한 관계가 될 수 있다고 주장한다. 공범들은 서로의 심령적인 현실을 알게 된다. 그렇지 않으면 그것은 관습과 환상에 의해 지배되는 중세 결혼으로 남아 있다. 요즘 같은 상황에서 결혼은 더 의식적이고 덜 틀에 박힌 제도가 되어야 하는데, 비록 이것이 남녀 간의 환상을 철회하고 결과적으로 내가 환멸을 느끼게 할지라도 말이다. 이혼율 증가는 고통 없이는 의식을 낳을 수 없다. 

하지만, 만약 노조가 살아남는다면, 그것은 '분리 결혼'이라고 불리는 것이 될 수 있다.  두 개인이 서로의 결혼과 자신에 대한 더 깊은 이해를 통해 성장할 수 있도록 해 주는 스프링 출판물, 이것이 삶의 정오에 대해 매우 자주 일어나는 일입니다. 융 구스타프는 말한다. 그리고 이 점에서 우리의 기적적인 인간 본성은 삶의 전반에서 후반으로 이어지는 이행을 강요한다. 그것은 인간이 본능적인 본성의 도구일 뿐인 상태에서 더 이상 도구가 아닌 그 자신으로 자연을 문화, 본능의 변화로 바꾸는 것이다.

융의 동성애에 대한 관점은 또한 그의 애니모 아니마 개념에 기초했다. 동성애자는 성장 과정에서 이성과 더 밀접하게 동일한 성 잠재력이 상대적으로 무의식적이고 현실적이지 않은 채로 남아 있는 사람이다. 결과적으로,'미지의 다른 것'과 결합하려는 성적 매력의 본질적인 극성은 그러한 바람직한 성을 가진 것으로 보이는 같은 성의 구성원들과 관련하여 경험됩니다. 부족하다고 느껴지는 것들이다.

따라서 남성 동성애자들이 분석을 시작할 때, 그들은 종종 그들 자신의 모습으로 인식되는 사랑 파트너를 찾지 못했기 때문이다. 남성적 잠재력 분석은 이 탐구의 심리적 중요성을 의식하게 하고 서로가 무엇을 찾도록 돕는 다른 사람과의 '통합 관계'를 구축하는 데 도움이 될 수 있다. 궁금한 게 있어요 동성애 여성 분석에도 비슷한 고려 사항이 적용된다. 

동성애 심리학에 대한 Jungian이론의 이러한 것들과 다른 함축적 의미들은 정, 헝가리인 그리고 로버트 H.Hopcke에 의해 동성애성에 잘 나타나 있습니다. 



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